只要有水源的地方，像湖畔、江边、河岸……就是人们的最佳去处。这是古今不变的“常理”，因为“水”是生命之泉，和“阳光”、“空气”同是维持生存的三要素，专家表示，远在岩洞时代的猿人，就有近“水”而居的习惯；只是，游牧时代对它的需求，更为殷切，执行得更彻底，把水草丰美的“水源区”摆在第一位，而其他如“坐北向南”、“依高而居”、“前低后高”、“森林附近”……的风水法则，反而摆在其次。这点，可由伏羲氏制定的“坎卦法则”看出。
晋代郭璞著作中有云：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”并提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。”
很多风水古籍认为，只有水才能够聚藏生气，招诸福祉。并以水法来判断地理吉凶的。有所谓的“山主贵，水主富。水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心；水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。
达美溪湖湾，立于稀缺的梅溪湖沿岸，临湖而居，临水而居，得水为上，尽享得天独厚的自然景观资源。
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只要有水源的地方，像湖畔、江边、河岸……就是人们的最佳去处。这是古今不变的“常理”，因为“水”是生命之泉，和“阳光”、“空气”同是维持生存的三要素，专家表示，远在岩洞时代的猿人，就有近“水”而居的习惯；只是，游牧时代对它的需求，更为殷切，执行得更彻底，把水草丰美的“水源区”摆在第一位，而其他如“坐北向南”、“依高而居”、“前低后高”、“森林附近”……的风水法则，反而摆在其次。这点，可由伏羲氏制定的“坎卦法则”看出。
晋代郭璞著作中有云：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”并提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。”
很多风水古籍认为，只有水才能够聚藏生气，招诸福祉。并以水法来判断地理吉凶的。有所谓的“山主贵，水主富。水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心；水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。
达美溪湖湾，立于稀缺的梅溪湖沿岸，临湖而居，临水而居，得水为上，尽享得天独厚的自然景观资源。
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